商朝技巧，商朝最高管辖者生前称王、身后为帝，但到了周朝后，周朝最高管辖者或称王或称“皇帝”，莫得使用过“帝”。战国中期，秦皆两国不肯与其他“称王”的五国平起平坐，于是两国一个自称西帝、一为东帝，但很快又取消了。秦始皇统一中国后，启动在称号中细腻使用“帝”。
问题在于，岂论生或死，姬周最高管辖者为何从不称“帝”，而是称为“皇帝”？其实，根柢原因在于周东说念主至高神不同于商东说念主，商周属于两种文化体系，咱们当今常说的“天帝”，属于商周文化和解的后果，但在商周早期并不行混用。
史前考古标明，上古中国存在六大文化区系，不同文化区系的宗教信仰不同，至上神当然也不同。商周属于不同文化系统，其至上神当然不同。
领先，商东说念主崇帝
殷墟甲骨文中，莫得找到示意“天命”的词汇，整个的“天”字也不示意天使，商东说念主的至高神是“帝”，学者董作宾指出“总不雅殷代东说念主对于宗教信仰，以为帝是跻峰造极的神”。因此，商朝至上神独特清亮，等于咱们熟知的“帝”。
对于“帝”之起首，有学者验证以为是星象的形象，还有以为是祭台的象形，有学者以为是一种祭祀神志，总之如今还莫得定论。
其次，周东说念主崇天
周易中说“世界革而四时成，汤武翻新，顺乎天而应乎东说念主”，康诰“天乃大命文王”、诗经大明“有命自天，命此文王”等，无不标明周东说念主信仰的是“天”，至上神是“天使”。王朝更替时，新王朝不息的是“天命”，比如商革夏命、周革商命，后世王朝也以“天命”来解释政权正当性。
其中，学者邹衡在《论先周文化》中指出《天姬自作壶》“不错讲未来族是姬姓”，国语中也有“我姬氏出自天鼋”的纪录。也等于说，周东说念主崇天，与黄帝（“天鼋”应为“轩辕”的通假，另“黄帝”之名应为后起）是吞并族群，简略说姬周是黄帝族群中的一个分支。
因此，商东说念主崇帝、周东说念主崇天，属于两种神系。
学者柴克东在《“传奇即古史” ——以“刑天”“夏耕”为中心的夏史求证》中验证指出：“天使和帝是同期并行的源自两种不同文化传统的至上神。天使珍惜主要漫衍于西部地区，夏文化、先周文化过火相邻的文化均有此信仰。帝珍惜主要漫衍于东部地区，先商文化是抓有此信仰的主要族群。”
可见，周东说念主崇夏，以至自称“有夏”，是有其文化渊源的。
问题在于：商周详上神的骨子是不是换取，简略说仅仅吞并内涵的表述不同，即换取的骨子，仅仅商东说念主表述为“帝”、周东说念主表述为“天”？
领先，殷墟甲骨文中莫得天命表述，也莫得祭天纪录，其中的“天”也不代表天使，但在周东说念主的周原甲骨文中，却有“□告于天（彰着是指天使），甶一火咎”的表述。
其次，商朝具有神性的翰墨，常常都有“辛字头”，比如甲骨文中商、龙、帝等，但“天”却很平时，像正面站着的“东说念主”形，杰露面部，以示东说念主之顶颠，莫得什么神性可言。
第三，学者蒋立甫在《 <诗经> 中“天”“帝”面孔述考》 中统计，诗经中含“天”字诗句165个，共有166个“天”字，但“帝”字43 个， 其中称“天主”24处，并指出“不行不承认其间（天与帝）存在着互异”。
笔者发现，诗经中含“帝”诗篇，常常要么是商末作品，要么是西周中后期作品，比如大雅生民是商末周东说念主作品，敷陈周东说念主发源的诗篇，其中使用的“帝”应是受商朝文化影响，后期含帝诗篇应是商周文化和解的后果，且更多的似乎是东部诸侯国使用“帝”。
第四，山海经中，“天”与“帝”既非一体，亦不和谐，而是处于悔怨关系，上述学者柴克东就指出“《山海经》的作家对于天和帝之间的悔怨关系有着清亮的意识，二者之间不存在派生关系”。
所谓山海经，固然成书于战国年代，但验证其书，实质是上古工作在民间的流传，包括五帝夏商周某些历史，后东说念主将之整理成书，因此其中“天”与“帝”对立也能反馈了一些真确历史。
因此，天与帝的内涵，在某些方面或有一些重复，但总体而言是不同的。
至于为何周东说念主文件中有“帝”、“天主”之说，原因应该在于周东说念主要安抚拉拢商东说念主苍生、安祥东部管辖，自后徐徐就将天与帝文化和解。周朝分封时，常常不错看到使用“因其俗”这个词，孔子也说“周因于殷礼，所损益”，等于周朝接受了部分商礼，包容了商朝文化习俗，由此接受接纳了帝文化，是以西周中晚期的诗经作品上就出现了一些“帝”或“天主”说法。
搞明晰了商周各自的至上神，许多历史也就更容易清爽了，比如以下：
商朝技巧，武乙还是制作一个东说念主偶，把它称为天使，后用箭射它，史称“武乙射天”，被司马迁大骂为“无说念”。战国技巧，商东说念主后裔宋康王曾经射天。商东说念主崇帝、不崇天使，当然不错“射天”。
周朝技巧，因为周东说念主崇天，当然是将我方视为“皇帝”，以此宣誓政权的正当性。因为“帝”是商东说念主信仰，故而周东说念主为了安祥，在某些方面不错谈一谈，但在政权正宗方面，却只谈“天”不谈“帝”。
战国技巧，秦皆两国一度称帝，除了“帝”在春秋战国技巧含义变为“大德之东说念主”外，还与其文化传承关系，秦国发源于山东，皆国地处山东，两者都接受了富商文化，故而称之以帝。秦始皇称“皇帝”，其中使用“帝”，应与其文化传统也关系系。
临了，从后世对“帝文化”的接纳，也不错看到中国事包容性的、和解性的斯文，多个族群、多种文化和解汇合而成，属于多点和解成面，与西方的小数扩大为面不同。
参考良友：
《柴克东——“传奇即古史” ——以“刑天”“夏耕”为中心的夏史求证》
《王震中——黄帝名号的由来》
《诗经》、《史记》、《山海经》等